#龍婆碧納成願人緣膏❤️
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喜歡碧納師傅聖物的朋友都覬覦很久了吧~
從曝光就一直受到大家的詢問!
尤其是很多配戴優尼有感的人就知道這個可以加強優尼的功效,更是期待😏😏😏
那我們就直接來介紹這款成願人緣膏
這裡面除了有純灣花的人緣膏,還浸泡了將近30面的優尼,從收藏家那邊收過來的時候已經浸泡了至少30年以上了,可以說是能量滿滿💪
另外還加了極少許的「南蠻派」,
南蠻派 = 自然死的屍體煉製的油。
我知道大家看到這邊就會害怕,想說是不是陰的?會不會很可怕?會反噬嗎?
在這邊和大家掛保證,這款成願人緣膏 「 安心且毫無任何副作用!」
唯有修行到一定程度且法術高強的僧人才可以去除裡面的怨氣,讓此膏來幫助使用者
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塗抹別人:
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除了以上功能以外,還有加強聖物、古曼的功效
你沒有看錯,此膏塗為陰料正法的超級聖物,這次終於找到了價格優惠的可以分享給大家☺️
( ❌ 此膏不可以塗抹神佛法相的佛牌 )
塗抹的部位:沒有限制
使用上沒有任何副作用,無需供奉
唯一的副作用就是:反饋太好⋯
龍婆碧納童年期間,時常啼哭直至臉部發青,他母親經常帶他尋訪醫生進行治療。當地僧伽龍婆行告訴他媽媽,必須為其改名,取名「碧納」,意思是轉運、改變方向。自從更改名字之後,症狀有所減輕。自他父親去世之後,開始出家做沙彌,1939年(佛曆2481年)在濃濤寺,由塔曇-縣級僧長帕庫烏洞庫納蓬傳戒,帕馬哈唵弩崴作為導師,成為正式僧伽。導師們在-釦滴迪波寺,同年雨居節教導龍婆碧納修習不淨觀[2]。為期20天的修習,由於恐懼死亡,碧納師父感到不適。這或許是一種感應,他母親在不淨觀修習的第 11 天去世。奔喪收斂碧納母親時,導師囑咐切開亡者腹部,觀察已腐爛的屍體,碧納師父為此無法服食與安眠長達 3-4天,並要求導師允許他更換修行地點5天[3]。
導師隨後問龍婆碧納與另一位僧伽,為何人們畏懼鬼?為什麼你討厭鬼?經過這一次開示,龍婆碧納跟隨龍婆堪在珂滴波寺修習一個月。為期一個月修習後,龍婆碧納已不再畏懼鬼,導師並向龍婆碧納祝福,告訴他,從此以後,他的生命將發出光彩。龍婆碧納道別導師,準備修習精深禪定,隨後行腳至曇達釦寺。抵達曇達釦寺時,原任主持龍婆曇已經圓寂。因此寺方續任主持建議龍婆碧納留下,並做修行,龍婆碧納在這座寺院,渡過兩個雨居節(1939年-1941年,或佛曆2482年-2484年)。曇達釦寺修習兩年後,龍婆碧納參拜,禪修高僧尊者龍普曼(泰語:พระครูวินัยธรมั่น ภูริทตฺโต)(Luang Pu Mun Bhuridatta)學習禪定。龍普曼尊者除了教導龍婆碧納獨處修習禪定外,並敦敦教誨龍婆碧納。龍婆碧納跟隨龍普曼修習多年禪定,直到龍普曼圓寂。隨後行腳到沙拉武里府,見到一座廢棄寺院,詢問後得知這一座舊廟,是古代阿瑜陀耶王國首都[4] 寺院名為灑楠嘮寺。龍婆碧納駐錫灑楠嘮寺院 ,直到公元 2002 年(佛曆2545年)10月15日圓寂[5]。
圓寂前兩周,龍婆碧納寫下遺言:「遺體禁止禁止注射防腐劑,保持圓寂時盤腿姿勢,遺體遷入塔內,保持盤腿,不舉行葬禮,無需通知太多人,禁止火葬。我以灑楠嘮寺主持,佛法傳授理事會主席身份責令 2002年10月4日(佛曆2545年)親筆簽署這封遺書。」
龍婆碧納在2002年(佛曆2545年)10月15日清晨5時14分圓寂,享年89歲,圓寂時出現祥瑞。圓寂後12小時的遺體在依然柔軟散發香味,實屬罕見
龍婆碧納(Luang Phor Pinak), 生於佛歷2456年3月1日(公元1913年),身為苦行僧的他行走泰國和國外各地。於佛歷2507~2527年(公元1964~1984年)停泊在Wat Tam Thakuei。佛歷2527年成為Wat Sanomlao 的主持。佛歷2545年(公元2002年) 靜坐中圓寂,享年89歲。在泰國很多人相信只有聖僧才能有這修為和善果。
龍婆碧納
龍婆碧納(Luang Phor Pinak)來自泰國烏泰他尼府(Changwat Uthai Thani),大師本名叫Tawai Hansak Likit。由於自幼就好學佛法及法術,所以在他九歲時,便在當地的一間名廟Wat Nang Tai出家當小沙彌。當時的寺廟主持龍婆行(Luang Phor Xing)也就成了他第一個師父。在佛歷2481年時,他也曾經向龍婆曼(Luang Phor Man) 及龍婆範(Luang Phor Fan) 學法。佛歷2484年,因為戰爭所以便離開泰國而步行萬里到緬甸、老撾、柬埔寨及印度。
佛歷2486年他也成立了他的第一間廟Wat Tam Kiao,位於泰國洛坤府(那空是塔瑪叻府Changwat Nakhon Si Thamarat )內。第二間廟名為Wat Tam Thakuei 在拍尼春蓬府(Changwat Phakdi Chumphon) 。
佛歷2545年10月15日,龍婆碧納(Luang Phor Pinak)圓寂了~享年89歲。在他的遺言吩咐中
1、不能火化
2、不能打防腐劑
3、不能做超度法事
4、不能大肆宣揚
5、給於打坐形態
6、安放於舍利塔內
10年後(2555年)出塔,安放於大雄寶殿。並且預言2555年將會紅遍全世界,神跡不斷。
經過一番波折,聖僧龍婆碧納不朽金身法體已於佛歷2556年2月21日(公元2013年)出塔,關於延時出塔,廣大善信普遍認為這是聖僧慈悲,希望更多有緣人能擁有其聖物,一直受到聖僧的祝福和庇佑,以避免出塔後聖物價格暴漲導致的力所不能及。
神跡傳奇
龍婆碧納(Luang Phor Pinak)是一位修行極高的高僧,大師製作的佛牌聖物都以招財起運,招貴人而聞名,他的預言中還提到,當遺體取出後,他所鑄造的幸運星等佛牌將會紅遍全世界,而且神跡事件接二連三的出現。
神跡1--Phra Sood天神
曾經有幾位對於外傳師傅修行很高很不以為然, 於是去找龍婆碧納(Luang Phor Pinak)想試探大師的功力,大師就對這幫人說 我的佛牌在遇到危險時可以保護周邊8個人。這幫人心想保護一個人都是未知之數,更不用說8個人不相信大師所言,龍婆碧納(Luang Phor Pinak),就叫帶頭的那一位手上拿著一尊他的牌,另一隻手握著一把沙,其餘7人手上都要拿一把沙,8人全部躺下, 把手上的沙往眼睛里倒。奇怪的是竟然沒有一位眼睛入沙的當場令這一幫人心服口服,此事傳開後無不對大師尊敬有加,所製作的佛牌很受到藏家們的喜愛!
聖僧與聖物
在他修行法門時候,苦行僧的身邊常有孤魂和精靈的出現。他發現在天地人之間的孤魂和精靈未被善待。就造了些佛牌讓這些佛牌為媒介。這些聖物能讓那些含有善意的孤魂和精靈來幫忙人類,以期待造福各方。人類可因為這些聖靈的幫助而可克服障礙和活得一帆風順,而聖靈們因為造福人間得以大功德和善果。這種善意和無邪惡的做法是很值得我們去敬仰,這種意念和慈悲是不含任何邪惡或利己的思維。
龍婆碧納(Luang Phor Pinak)大師一生製作多種不同聖物,其中最受新馬泰信眾歡迎的聖物——幸運星,幸運星正面的五角代表著「五大聖佛」 而後方的八角星形則代表著「八方阿拉肯護法神」,
佛與生活
龍婆碧納(Luang Phor Pinak)不是一位富裕的僧人,所用的材料都是叢林里收集。因為他的佛牌通靈力很強而被充滿邪惡思想的人們濫用。原本是個善念的聖物被濫用為邪惡的利器,善意的孤魂和精靈被利用為黑暗的使者。很多人因此誤認為龍婆碧納(Luang Phor Pinak)聖物是個邪物。很多人都誤信謠言而把他的善意和功德都給埋沒了。就像一把刀,能致傷敵人也能誤傷自己。如何善用那就看個人的修為了。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅hulan,也在其Youtube影片中提到,佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖,由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物,相當具有歷史價值,館方配合518國際博物館日活動,於2019年5月11日上架。 高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓,拆除進行重建,住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館...
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【2517年龍婆多加持的三寶招財蓮花】
由泰國第一大銀行盤古銀行發行、當年爲了製作來贈送給該行的VIP客戶。正面是採用了盤古銀行的皇家蓮花標誌結合佛教來設計成我們看到的九瓣蓮花、九瓣蓮花代表了八正道和涅槃。背面是佛法僧三寶的核心咒罵阿唔!於2517年九月二十一日入瓦素塔的大雄寶殿舉行加持法會、屆時有必達王龍婆多、崇迪帕迪拉雅幕尼等多位高僧共聚加持。蓮花與佛教的密切關係,我們可看到佛教將許多美好聖潔的事物,以蓮花作比喻,以蓮花爲代表。在一般的大小寺廟裏,佛、菩薩的雕塑也離不開蓮花,不是高踞蓮花座上,就是手持蓮花,注目凝思。它更代表一種智慧的境界,即所謂“開悟”。《無量壽軌》說:“是菩薩作是思維,一切有情身中,具有此覺悟蓮花,清淨世界不染煩惱。”
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原則派古曼粉並非只有古曼 而是調合各種聖粉藥草而成
【加持高僧】 瓦拉航賴 龍普添
【聖物材質】 龍普添特製各粉料+派古曼
【聖物年份】 未記錄
【聖物介紹】
講到坤平,絕對不會有人不知道坤平王瓦拉航賴龍普添,人人都渴望擁有。坤平在督造時充滿了許多靈異事項,龍普添的坤平有兩種稱呼:1.坤平彭派古曼,意思為坤平骨灰靈童,2.為Yod Kun Phon Baarn Kai 是大將軍的意思,而Baarn Kai 是瓦拉航賴的廟址。
而派古曼粉的故事有兩個版本:
1. 龍普添大徒弟,阿贊摩臘再則仁是土醫,擁有高深法力,不過在妻子口中得知,家鄉有一位高僧精通玄術,此正是龍普添,其後決定攜妻兒投入瓦拉航賴學法。學習數年盡得真傳,一天龍普添召摩臘前來,表示該年是靈異年,凡是製作靈異聖物都特別靈驗,於是摩臘問龍波添什麼是最理想的聖物,龍普添表示要督造澎湃古曼,龍普添要求摩臘負責進行一些儀式,由於龍普添是出家人持有227條戒律,不便進行,得要藉由摩臘進行。
龍普添得知附近的廟裏剛好有一位名叫咩宋的婦女意外凶死,而且身懷胎兒,死時為週六,家人將屍體放在廟裏,等待誦經火化,週二進行,剛好符合澎湃古曼條件,於是龍普添吩咐摩臘去溝通,要超度夭折胎兒為天嬰,因胎兒與母一起死亡,母親怨氣特別重,而且會流連凡間,若超度胎兒助世人得福報,無形也為自己修得福報,再回向母親提供果位,母親可不受輪迴苦,往生淨土。
咩宋的家人得知後均覺得有道理,尤其此乃龍普添大師的意願,家人都很高興要求,於是龍普添便準備儀式的一切必需品,於週二的夜晚,摩臘來接受龍普添的一支滅魔法刀,半夜,當月升天頂,摩臘來到燒屍的墳場,此時咩宋的棺木下面堆滿木料,摩臘獨自到焚屍場,首先拿出滅魔刀往地上一插,唸經文,打開棺木竟見咩宋突然睜大雙眼,此時廟裡的狗紛紛嚎叫,摩臘臨危不亂,提起左手唸了經咒後往咩宋臉上一蓋,咩宋登時閉上了眼睛,此時摩臘忙取出一張寫滿符咒的手巾,放在女屍旁,接著取出滅魔刀放在嘴上,唸了一段經咒後,就往咩宋的肚子插下露出胎盤,摩臘忙用手巾將胎盤包裹起來,綁在身上,再把母屍佈置好,蓋棺後就往石階走了下來,直往瓦拉航賴走去。
當摩臘走到地面時,卻聽到陣陣女聲說還吾兒來,摩臘一邊安撫嬰兒屍體,頭也不回的往廟的大雄寶殿走。直到大雄寶殿後,龍普添已經設壇在等候嬰兒屍體到來,當摩臘交與龍普添後,龍普添急忙放在供盤上關上大門,獨自誦經到早晨,龍普添共唸了七夜的經咒,以提升嬰兒果位,如成功,可憑果位享有500年歲月,果然經過七夜後,嬰兒屍體顯現了第一個神通,就是沒有腐化,露出小孩模樣,很安詳睡眠,且與龍普添靈通有說有笑,了解了自己的因緣。
直到時機成熟,龍普添召喚摩臘,將嬰兒交與摩臘,命摩臘將之打碎磨成粉末,當摩臘將嬰兒屍體放進石臼,用石槌往下敲,突然升起一股火焰,然而摩臘並不為所動,反而不停的往下槌,直至變成粉末為止,此時火焰才漸漸熄滅,過後摩臘將粉末盛起交給龍普添。擇吉日,收集許多聖土藥材,參合提煉的澎湃古曼粉,攪拌至均勻,呈軟泥狀,開始壓制佛牌,壓製佛牌時,龍普添邀請其師弟龍普嬌。因為龍普嬌原為精通法術的大盜,擁有超強人緣魅力,擁有十二名妻妾,同住。因為出家為僧警方也不追究。
因此兩人初始壓制九枚大模坤平以及九枚小模,將原料收藏佛寺
,大模總數不超過兩千五百枚,當時廟裡只需二十銖就有大模,小模十銖,當時因為為粉製,很少人奉請,部分都會塗上一層金漆,因為是六十年代中國進口,早已無法找到,因此可以此辨識。
2.龍普添派古曼粉,師傅其實早於佛歷2487年已開始將碰派古曼粉加入聖物中,第一批使用該聖料的乃是製作滅魔刀,師傅將碰派古曼粉填入刀柄中,當時徒弟不解其用意,龍普添表示:沒有修法的信眾,要治鬼最有效的方法,就是藉以鬼的力量!多年來,藉由這些「有情眾生」的力量來幫助信眾,已成為大師製作相關聖物的一種標準模式,其中製作派古曼粉的材料為兩個小朋友的頭顱骨。
按上述歷史,他由開始研究派古曼粉及製作系列聖物,其實已累積超過30年以上經驗,約2510年,他才開始製作派大頭,小頭自身系列,到2515-6年製派古、派了,至最轟動的2516-18坤平派古曼,達最頂端顛峰。
在泰國古老法門中,有著常為人知的"那媽拍他" 風、水、火、土共四種不同法門類等之分,而龍普添為鑽研“水系法術”已臻化境的大師,曾有信眾看見大師對著聖水持頌經咒時,當下缸中聖水飛濺灑向信眾身上!此外,他對製作粉末及粉質類的佛牌亦為權威,當年製作碰派古曼聖粉時會加入一種名為" 碰編石 "的聖物,即為按 " 水系法術 "儀軌所手寫出符咒聖粉,首先師父會在一塊小黑板上一邊唸著經文,一邊將其精神力量透用粉筆寫出;持續書寫、持續持誦經咒,最後將書寫於黑板上的粉末收集並灑向地板上,當時的標準是:粉抹落在地上要出現和黑板上寫的字是一模一樣的才算如法成功(例如板上寫1234,用手再粉字抹去灑在地上,地上需自然出現1234),而未於地板上顯化經文的粉末就倒進河中,成功的就將之收集起來,如此為一個小循環。當收齊了三個小循環之後,就會變成一個大循環,師傅必需收集18次大循環(54個小循環),方為之完成一次 " 碰編石 "聖粉的製造。後續師父會再加入碰派古曼粉、108種花粉等等聖料作為聖物的原材料,因此除了名聞遐邇的 " 碰派古曼粉 " 之外," 碰編石 " 聖粉為龍普添大師用於系列聖物中最具力量及秘密的粉粉末!
有緣收藏到真正碰派古曼聖粉系列聖物的朋友,無不深深感受到師父慈悲願力的庇蔭、保佑,近年泰、港、台已有太多人分享祂的神奇事蹟!相信這也是何以時至今日,龍普添大師系列聖物能如此受到歡迎;價格在市場上持續飆升的原因之一! 集合過去15年來,曾經在市場上曝光的真品坤平大模雙符通,不論牌商流通或全部圖鑑內的紀錄,其價格由2542年一尊最完美版的約8萬泰幣,至今年2557已有牌商開價400萬泰幣…每年都會有人問,師傅的聖物價格會否大跌?但環顧泰國過去15年內,師傅的聖物價格就沒有一天下跌過,相反只是聽到慢慢上升還是突然飆升,再創新高…等等,有些人覺得自已在此刻用極高價格下收了師傅的聖物,但隔了2-3年,又會慶幸當初自已正確的決定,多年來市場的接受性及不斷承接,已最直接地表明一切疑問與答案!
龍普添亦曾經提及他的佛牌是十分好及值得收藏的。四十多年後今天,的確印證了師傅當時所講的說話,在有很多人佩帶過龍普添佛牌後,都稱擁有著不可思義的神奇力量,往往都能如願以償達成夢想,改變生活、財運 及時刻得到很好運氣,除證明在人緣"媽下神尼"、"咩打媽下列翁"(每個人都會喜歡、愛上你)有非常強的效果外,在工作、生意上,也能夠達成佩帶者的願望。
龍普添師傅被喻為近代招財人緣法門中最有名聖僧,位列佛曆2500紀元十大聖僧,師傅製作的派碰古曼坤平聞名全東亞,成願力超乎想像強大,在泰國價格屢創新高,與此佛牌相同品項的2517年波力大模坤平,市價已百萬元,是每位佛牌收藏家夢幻逸品,派碰古曼坤平是近30年全東亞最傳奇的坤平佛牌,製造者為瓦拉航賴龍普添,佛牌依照了古老的心法所製成,師傅開始製造拍坤平派古曼,當時他只會自已一個人在禪房內每天慢慢製造幾尊,及不斷的加持很認真的反複加持,且當時只有龍普添及鬼王龍波爹被公認擁有這個能力可製造最強大的坤平派古曼。
大雄寶殿意思 在 hulan Youtube 的精選貼文
佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖,由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物,相當具有歷史價值,館方配合518國際博物館日活動,於2019年5月11日上架。
高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓,拆除進行重建,住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館,館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持,由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作,進行全程3D影像紀錄,科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助,終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術,得以完整被保存下來,安全地運到佛陀紀念館。
文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示,大崗山龍湖庵創健於1908年,是台灣首座專供女眾修行的寺廟,寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」,堪稱全台第一,非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建,決定捐給佛館永久保存。
龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣,該寺創建於1908年(日治時期),大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示:大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖,其名相註腳完整,具有歷史性與稀有性。從源流上來說,與千手千眼觀世音有密切關聯,以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本,加上菩薩像共有88幅,藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等,共組成104幅圖像,另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。
李主任說,木構建築最怕火災,傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物,取其水火相剋意思,因此稱為藻井;龍湖庵的3座藻井,繪製了一百多大悲出相圖,以「大悲心陀羅尼經」84句咒語,加上4幅大天王的圖像,依據方位,從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖,再由龍邊到虎邊,依據東,北,西,南四個方位繪製,共88幅,加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。
尤其中座藻井的最上方,有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字,意涵「欲見佛土,先淨其心」,字、畫觸動人心,許多旅客看了深受感動,歡喜在下方拍照留影。
文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出,龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井,其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井,在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井,在宋《營造法式》稱為陽馬板型式,陽馬板作法在臺灣罕見,原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有,但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多,也沒有珍貴的大悲出相圖。
深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構,大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。
負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說,他從業40餘年尚未見過如此建築構造,以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見,尤其不拆解藻井,在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送,還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示,這是他負責過的保存修復工作中,難度與規模最大的一次。
如常法師指出:佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作,包括繼續請文資中心專業人員協助修復外,向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會,研究最佳的展藏方式等,希望讓彩繪藻井風華再現,讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。
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